作者：張緒強（西南大學歷史文化學院副教授）

　　今天的雅典古市集，游客絡繹不絕。在古代，這里同樣是城邦活動的中心。從發(fā)掘和復原后的古市集看，它是一個大型的開放式廣場。廣場的西側是五百人議事會常務委員會所在地；南北兩側分布著規(guī)模較小的柱廊，此為辦公場所，處理城邦的日常事務；東北和西南兩側分別設有法庭，仲裁城邦糾紛；中心檔案館則是保存案件卷宗的地方。此外，廣場內還設有多處祭壇和神廟，尤為突出的是西北側的赫淮斯托斯神廟，是祭祀工匠神和火神的圣所。從歷史的長鏡頭來看，雅典古市集職能則更加豐富，不但在希臘古市集基礎上擴建了羅馬古市集，而且增設了不少文化設施如哈德良圖書館等。一條蜿蜒的泛雅典娜大道從凱拉米克斯穿過古市集，拾級而上到達衛(wèi)城，雅典古市集和衛(wèi)城所在的這個區(qū)域便是雅典古城的中心所在。

　　雅典古市集的歷史

　　雅典古市集成為人口集中的活動區(qū)域是從公元前6世紀開始的。城邦在建立過程中，這里最早被選定為公共活動的區(qū)域，一些行政建筑和祭壇在此興建，居民所需要的水渠和噴泉也陸續(xù)具備。公元前480年，波斯攻占雅典，古市集與衛(wèi)城均慘遭摧毀。波斯人被擊潰后，雅典人借重修機會對古市集進行擴建。大約在公元前5世紀至前4世紀期間，古市集規(guī)模一直在擴大，功能也不斷增加，逐漸具有了我們今天所見到的規(guī)模。此時也正值雅典逐鹿希臘世界之際，雅典城邦霸權初建，迎來西方歷史上的“古典”時期。雅典古市集成為古代世界許多知名的政治家和文人的聚集地，政治家有底米斯托克利、伯里克利和德摩斯梯尼等，劇作家如埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯和阿里斯托芬，史學家修昔底德和希羅多德等，藝術家菲迪亞斯和波利格諾托斯等，以及哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等頻繁出現(xiàn)在這里。他們中很多是雅典人，也有一些來自地中海各地。他們在此辯論、寫作，并將文化成果散布到整個希臘世界。

　　接下來的一個世紀中，隨著亞歷山大帝國的建立，希臘世界的文化中心轉移到地中海對岸的埃及亞歷山大，但是雅典在教育和哲學領域仍然保持其重要地位。由柏拉圖創(chuàng)建的學園和亞里士多德創(chuàng)建的呂克昂雖然已經搬離古市集所在城邦中心，但是古市集附近卻留下了他們活動的印跡。季蒂昂的芝諾時常在雅典古市集的彩繪柱廊講學，由此興起的斯多葛學派影響深遠。

　　羅馬統(tǒng)治時期，哈德良對古希臘文化的重視，讓古市集規(guī)模得以擴大，位于古市集中的哈德良雕塑見證了希臘文化的中興。不過，這種文化中興維持時間不長。隨著帝國安全受到的威脅加劇，雅典和雅典古市集也遭受了周期性的破壞。從公元3世紀開始，西哥特人、汪達爾人、斯拉夫人等先后侵入雅典，雅典古市集基本上宣告廢棄。學者們往往以公元529年羅馬皇帝查士丁尼下令關閉異教的柏拉圖學園作為古典文化走向終結的標志，這種劃分雖然存在爭議，但從古典文化的延續(xù)性來看，亦不無道理。

　　從公元前6世紀到公元6世紀的近1200年中，雅典古市集的一個興亡周期既見證了西方文明所達到的巔峰，同時也經歷了文明的低谷。我們今天對雅典古市集的探索已不再是對單一考古遺址的研究，而是認識古希臘文明的一個窗口。

　　文獻中的雅典古市集

　　有關雅典古市集的記載很豐富，通過對洛布古典叢書等古希臘羅馬作品進行檢索，我們可以發(fā)現(xiàn)有近700條記錄提及雅典古市集及其紀念碑文。這些文字描述了古市集中曾經舉行的會議、審判或是哲學家的演講，等等。其中，最為集中的信息保存在保桑尼阿斯的《希臘行記》中。《希臘行記》描述了公元150-175年的希臘各城邦，涉及雅典古市集的文字記載達20頁之多，對我們今天識別古市集內的建筑物尤為珍貴。當保桑尼阿斯進入雅典古市集西北角眺望整個廣場時，發(fā)現(xiàn)東側的阿塔洛斯有兩層柱廊，南側有“中央柱廊”，西側還有更古老的紀念碑。

　　根據古典作家的記載，古市集在當時的功能大概有如下幾種：

　　第一，商品貿易幾乎每天都在這里進行，市場內大小建筑和街道中都會擺滿琳瑯滿目的手工制品和農產品。據阿特納厄斯在《智者盛宴》中記載：“在雅典，你會發(fā)現(xiàn)所有東西都在同一個地方一起出售：無花果、葡萄串、蘿卜、梨、蘋果、玫瑰、枸杞、粥、蜂窩、鷹嘴豆……”可見，古市集提供交易的物品之豐富。第二，市場內的柱廊也為人們駐足提供了便利的條件，柱廊內有充沛的陽光，空氣流通順暢。所以，這里也成為雅典市民談論政治、切磋學問的公共空間，進而演變成為公民大會常務委員會議事和公民大會選舉表決的地方。第三，古市集還是節(jié)慶和競賽的地方。如品達詩歌殘篇75所說：“來吧，前來跳舞吧，向我們賜予你們光榮的青睞吧，奧林匹斯眾神，在神圣的雅典之中，走向這座城市的中心，那充滿著香氣的地方，和那聞名世界、裝飾華麗的雅典市集，接受春天采摘的紫羅蘭花環(huán)和歌聲吧。”雅典古市集的節(jié)慶和表演是品達詩歌重要的場景。較晚的作家阿普列尤斯《金驢記》中也提到雅典古市集的表演，“然而最近在雅典，在彩繪柱廊前，我看到一個魔術師用這兩只眼睛吞噬著一把鋒利的騎兵劍；不久，在一小筆報酬的誘使下，他還吞下了一支獵矛，先是矛尖，直到我深入他的要害……我們所有目睹這一表演的人都感到驚訝。”

　　此外，古市集還具有宗教中心的功能。廣場西面山丘上的赫淮斯托斯神廟，擁有多個祭壇和避難所，部分是獻祭給半人半神的英雄。這些神廟，恰好位于人們日常生活的中心位置，通常會獲得更多的關注。

　　雅典古市集的發(fā)掘

　　文獻記載為雅典古市集的建筑和功能提供了獨特的敘述視角，可是，在系統(tǒng)挖掘以前，除了赫淮斯托斯神廟外，古市集中的遺跡幾乎沒有露出地面的部分。正是循著古典作家記載，考古學家進行了長達一個多世紀的探索。

　　1832年，獨立戰(zhàn)爭結束后，希臘政府委托兩位杰出的建筑師對雅典進行城市規(guī)劃，為希臘首都遷都到此做準備。兩位建筑師認為新的城市中心應該遠離衛(wèi)城北部區(qū)域，以便為“忒修斯和哈德良的古城區(qū)域”考古留出空間。盡管受到當時經濟壓力影響，希臘考古學會還是抓住機會清理了幾處遺跡，如阿塔洛斯柱廊、“巨人門廊”均在此期間被清理出來。市場西側曾在1896-1897年由德國考古隊發(fā)掘，后來希臘考古學家接管這一區(qū)域。

　　1922年后，小亞細亞難民大量涌入，希臘政府經濟壓力空前，希臘議會投票決定放棄自行承擔古市集的系統(tǒng)發(fā)掘。最終，遺址被希臘政府委托給成立于1881年的美國雅典古典學院。遺址的系統(tǒng)發(fā)掘涉及24英畝土地上的365棟房屋的遷移，所需費用巨大，最終由約翰·D.洛克菲勒資助。艾德華·卡普斯是當時美國雅典古典學院管理委員會主席，他的助手T.L.希爾組建了一支團隊，由當時最著名的考古學家組成，負責具體發(fā)掘工作。

　　從1931年開始，數百名學者、工人和學生參與了雅典古市集遺址的發(fā)掘、保護、研究和出版工作。到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，古市集大部分地區(qū)已經發(fā)掘完成，古代廣場的輪廓已經清晰。戰(zhàn)后，為了將古市集塑造成古典時期的樣子，美國雅典古典學院繼續(xù)在此進行研究。

　　根據現(xiàn)行希臘法律，發(fā)掘者發(fā)現(xiàn)的古物應該交由希臘方保管，作為國家財產留在希臘。1953年至1956年，美國雅典古典學院在廣場東側重建了阿塔洛斯柱廊，用來存放挖掘出的文物。1957年6月，希臘考古學會開始接手雅典古市集遺址，負責對其進行維護。

　　在雅典古市集的發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)大量陶瓶、陶片，銘文記載大約有7500處，涉及法律、條約、榮譽法令、建筑賬目、神廟清單、界碑和雕像底座等。這些銘文與古典作家的記載相互印證，增加了歷史的可信性，加深了我們對雅典歷史的理解。

　　（本文系國家社科基金一般項目“梭倫法律殘篇整理與研究”〔21BSS049〕的階段性成果）

　　《光明日報》（2023年12月11日 14版）