地不愛(ài)寶并世出，零圭斷璧亦崢嶸。文物修復(fù)技術(shù)，讓古老的文物重?zé)ㄐ律尯笕擞袡C(jī)會(huì)一窺千年文明的風(fēng)采。即日起，科技日?qǐng)?bào)聯(lián)合中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)，共同推出“節(jié)氣+”系列欄目，講述文物背后的故事。

　　“離離暑云散，裊裊涼風(fēng)起。”北京時(shí)間8月22日22時(shí)55分將迎來(lái)處暑節(jié)氣。“處，止也，暑氣至此而止矣。”處暑節(jié)氣的到來(lái)，標(biāo)志著炎熱的天氣到了尾聲，暑氣漸漸消退，由炎熱向涼爽過(guò)渡。

　　古人以五日為候，每一節(jié)氣均分三候，稱(chēng)七十二候，反映了各節(jié)氣中物候和氣候的變化。處暑節(jié)氣一候鷹乃祭鳥(niǎo)；二候天地始肅；三候禾乃登。古人認(rèn)為到了初秋，鷹開(kāi)始捕獵鳥(niǎo)類(lèi)；天地間萬(wàn)物開(kāi)始凋零；谷物開(kāi)始成熟。

　　鷹體態(tài)雄偉，性情兇猛，在動(dòng)物學(xué)上屬于猛禽，是草原民族崇拜的神鳥(niǎo)。獵鷹與古代貴族生活緊密相連，唐代不僅出現(xiàn)了胡人托舉獵鷹的壁畫(huà)，在墓室里騎馬狩獵俑中還有手持鷂隼者，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)皇家貴族的野獵生活。

　　這件藏于湖南博物院的岳州窯架鷹胡人俑，就生動(dòng)地展現(xiàn)了唐代飼養(yǎng)獵鷹的場(chǎng)景。此俑立于方板上，頭戴幞頭，深目高鼻，有濃密的絡(luò)腮胡，穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰系帶，腳穿靴。胡人俑頭微側(cè)向右邊，左臂屈肘手上抬、架一鷹，鷹與主人目視同一方向，右手自然下垂。

　　整件陶器保存完好，無(wú)缺損斷裂，材質(zhì)本身強(qiáng)度也相對(duì)較高，看起來(lái)并不需要過(guò)多的干預(yù)保護(hù)，但事實(shí)真的如此嗎？

　　對(duì)于出土的陶制文物而言，無(wú)論完整還是殘缺，都存在一種潛在的“健康”隱患——鹽害。這里的鹽并不是廚房中日常使用的食用鹽，而是在文物埋藏過(guò)程中從土壤進(jìn)入陶器孔隙的各類(lèi)化合物，比如硫酸鈣、硫酸鈉等。這些鹽類(lèi)在陶器中不斷富集，在器物被發(fā)掘出來(lái)之后，隨著溫濕度的改變就會(huì)重新從器物中源源不斷地析出，或者與保存環(huán)境中的有機(jī)物發(fā)生反應(yīng)從而誘發(fā)二次傷害。在這一過(guò)程中，一方面會(huì)撐破陶制文物中原本的孔隙，破壞其強(qiáng)度，另一方面會(huì)在表面形成結(jié)晶，嚴(yán)重影響表面其他紋飾的保存。

　　因此，各類(lèi)陶制文物在出土之后需要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的脫鹽處理。最簡(jiǎn)單的方法是可以使用去離子水直接長(zhǎng)時(shí)間浸泡，讓內(nèi)部的鹽分充分溶解出來(lái)；另一種方法是給文物“貼面膜”，在局部使用傳統(tǒng)的宣紙作為吸附載體，配合去離子水，一點(diǎn)一點(diǎn)對(duì)劃定區(qū)域的鹽分進(jìn)行溶出處理，使器物內(nèi)部的可溶鹽類(lèi)轉(zhuǎn)移到器物表面的紙漿上，并且在敷紙上結(jié)晶，這樣涂敷一次紙漿，就排出一部分可溶性鹽，反復(fù)操作若干次后，即可除去可溶性鹽。

　　隨著科技的發(fā)展，有更多新型材料被引入文物的脫鹽處理中，比如在傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體基礎(chǔ)上，結(jié)合高分子吸水樹(shù)脂，可以更有效地對(duì)鹽害進(jìn)行處理。