2025年是聯(lián)合國成立80周年、中國和歐盟建交50周年，也是“中歐人權(quán)研討會”這一中歐在人權(quán)領(lǐng)域深層次交流對話的機制化平臺創(chuàng)立10周年。近日，以“國際人權(quán)共識：80年的回溯與未來展望”和“古典文明中的人權(quán)智慧”為主題的研討會，分別在匈牙利布達佩斯和希臘雅典舉行。

　　中國人權(quán)研究會副會長、中國政法大學校長馬懷德接受中新社“東西問”專訪，從重塑全球人權(quán)共識的中國視角出發(fā)，闡述中國古典文明中的人權(quán)理念與智慧。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：今年是聯(lián)合國成立80周年。80年來，國際社會主要達成了哪些人權(quán)共識？

　　馬懷德：在過去80年里，國際社會在推動人權(quán)規(guī)范體系構(gòu)建方面取得了歷史性進步。尤其是1948年《世界人權(quán)宣言》的通過，標志著人類對尊嚴與自由的共同追求達成初步共識。此后，從聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》的生效，到多項主題性、群體性國際人權(quán)公約的建立，我們見證了人權(quán)理念的不斷擴展與深化。

　　進入21世紀以來，全球人權(quán)保障也取得長足進步。自聯(lián)合國千年發(fā)展目標啟動，全球已有逾十億人擺脫了極端貧困，饑餓和疾病顯著減少，女性受教育程度提高，孕產(chǎn)婦和嬰兒死亡率下降了一半以上。這些進步表明，在《世界人權(quán)宣言》所奠定的共識指引下，國際社會在維護基本人權(quán)方面取得了實質(zhì)性成就，同時也認識到仍有諸多不足亟待彌合。

　　需指出的是，國際人權(quán)共識并非靜止不變。隨著國際格局深刻演變，人權(quán)理念所承載的文化基礎(chǔ)、制度路徑與實現(xiàn)方式也呈現(xiàn)出更加多元的面貌。

　　當?shù)貢r間2025年6月25日，“2025·中歐人權(quán)研討會”在西班牙首都馬德里舉行。研討會專門設(shè)立青年分論壇，邀請青年代表展望人工智能時代的人權(quán)愿景。 中新社記者 德永健 攝

　　中新社記者：今年是中國和歐盟建交50周年，也是“中歐人權(quán)研討會”創(chuàng)立10周年。中國和歐洲為豐富國際人權(quán)理念貢獻了哪些智慧？

　　馬懷德：中國和希臘同為世界文明古國，擁有光輝燦爛、內(nèi)涵豐富、影響深遠的古典文明。希臘的蘇格拉底、柏拉圖與中國的孔子、孟子所處的時代被世界廣泛贊譽為是“人類文明軸心時代”，對人類歷史進程產(chǎn)生了深刻影響。

　　我重點談?wù)勚袊糯枷胫刑N含的人權(quán)理念和智慧。中國自古就有較為完備的法律制度和豐富的法律文化，春秋戰(zhàn)國時期就有了自成體系的成文法，漢唐時期形成了比較完備的法典。中國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界各大法系中獨樹一幟。中國歷代王朝治理都注重運用法制方式，注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。源于中華傳統(tǒng)法律文化的很多觀念至今仍然深刻影響著我們。比如，以禮為中心的情理法結(jié)合的倫理法治，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想，“天下無訟”“以和為貴”的價值追求，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑思想，“法不阿貴”“刑無等級”“援法斷罪、罰當其罪”的平等觀念，“德主刑輔”“明德慎罰”的慎刑思想，等等。中國傳統(tǒng)的人權(quán)觀念和智慧，對中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展具有重要的精神價值和歷史借鑒。

　　2024年4月30日，湖北武漢，“惠此簡書——睡虎地秦墓出土簡牘”展覽在湖北省博物館開展。圖為觀眾參觀法律相關(guān)簡牘。中新社記者 張暢 攝

　　中新社記者：可否舉例說明中國古典人權(quán)智慧對當代中國人權(quán)保障實踐的影響？

　　馬懷德：我想分享的是儒家經(jīng)典《孟子》中所蘊含的民本思想，這是中華傳統(tǒng)典籍中人權(quán)理念比較鮮明和突出的儒家經(jīng)典。其中提到“人”的次數(shù)為469次，居《孟子》詞群的首位，既有指一般意義上的人，也有指特定的某種人或某個人。

　　民本思想是《孟子》的核心理念。孟子很看重民心向背，認為民心乃政權(quán)之根本，“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子……”孟子認為民心是社會治理的基礎(chǔ)，“民事不可緩也……民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。”孟子主張君主與民眾的共樂同享觀，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子》中的這些思想與《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”共同構(gòu)成了儒家經(jīng)典中的民本思想，對現(xiàn)代中國的國家治理和社會治理產(chǎn)生了深遠影響。

　　中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的人權(quán)理念，堅持全面依法治國為了人民、依靠人民，把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、增進人民福祉、維護人民權(quán)益貫穿到法治中國建設(shè)的全過程各方面，努力讓人民群眾在每一項法律制度、每一個執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義。這是《孟子》中的民本思想在當代法治中國建設(shè)的生動寫照。

　　2025年4月29日，2025紀念孟母孟子大典在山東鄒城孟廟舉行。圖為文舞生和武舞生引領(lǐng)社會各界人士向亞圣殿前行。中新社記者 王采怡 攝

　　中新社記者：中國古典人權(quán)智慧為當今全球人權(quán)治理提供了哪些參考與借鑒？

　　馬懷德：當今世界正面臨單邊主義抬頭、地緣沖突頻發(fā)、發(fā)展鴻溝加劇的局面。中國提出的人類命運共同體理念主張各國休戚與共、協(xié)同發(fā)展，強調(diào)主權(quán)平等、對話協(xié)商、合作共贏和文明互鑒等國際交往原則，為重塑更加公正公平合理包容的人權(quán)共識提供了獨特的路徑與視角。

　　這一理念超越了意識形態(tài)分歧，為不同社會制度和文化背景的國家找到最大公約數(shù)，即全人類的共同利益和尊嚴。正如聯(lián)合國秘書長古特雷斯指出的，“中國已成為多邊主義的重要支柱。”人類命運共同體理念就是踐行真正多邊主義的重要抓手，為彌合當今世界在人權(quán)問題上的裂痕提供了富有感召力的中國方案和中國智慧，為重構(gòu)包容普惠的國際人權(quán)共識注入了新的思想動力。

　　今天，在聯(lián)合國成立80周年之際，重溫《世界人權(quán)宣言》的初心，不僅是在追溯80年來國際人權(quán)事業(yè)的歷史脈絡(luò)，更是在為全球人權(quán)的未來發(fā)展凝聚共識。以人權(quán)之名對他國施壓不僅違背《聯(lián)合國憲章》基本原則，也削弱了國際人權(quán)機制的公信力。國際社會需要從“以我為主”的權(quán)利輸出模式，轉(zhuǎn)向“相互尊重、互學互鑒”的共建模式。我們應(yīng)當堅守全人類共同價值，超越意識形態(tài)對立與文明偏見。

　　為此，我愿提出三點倡議：第一，人權(quán)不應(yīng)成為對抗的工具，而應(yīng)成為合作的橋梁。第二，人權(quán)保障應(yīng)注重整體性與協(xié)調(diào)性。第三，未來人權(quán)共識的重建，應(yīng)以人類共同價值超越文明偏見。

　　今年是“中歐人權(quán)研討會”創(chuàng)立10周年，希望中歐一同攜手，以構(gòu)建全人類共同價值為紐帶，以人類命運共同體為愿景，推動全球人權(quán)治理體系健康發(fā)展。

　　受訪者簡介：

　　馬懷德。受訪者供圖

　　馬懷德，法學博士，教授，博士生導師，現(xiàn)任中國政法大學校長，兼任中國法學會副會長、中國人權(quán)研究會副會長、中國法學會行政法學研究會會長，最高人民法院特邀咨詢員，最高人民檢察院專家咨詢委員，國務(wù)院學位委員會法學學科評議組召集人，教育部法學專業(yè)教育指導委員會副主任委員。

　　直接參與《國家賠償法》《立法法》《監(jiān)察法》《行政許可法》等多部法律的起草工作。出版學術(shù)專著或教材50余部；公開發(fā)表學術(shù)論文300余篇。榮獲第四屆“全國十大杰出青年法學家”稱號；入選中宣部文化名家暨“四個一批”人才和國家“萬人計劃”哲學社會科學領(lǐng)軍人才。