11月10日，《新時(shí)代黨的治藏方略的實(shí)踐及其歷史性成就》白皮書發(fā)布。白皮書指出,西藏全面貫徹黨的宗教工作基本方針，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，加快推進(jìn)宗教事務(wù)管理法治化、規(guī)范化、制度化建設(shè)。黨的十八大以來，藏傳佛教工作取得積極成效，這是全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略的結(jié)果，是堅(jiān)持我國宗教中國化方向、不斷推進(jìn)藏傳佛教中國化的結(jié)果。

　　“藏傳佛教中國化”作為一個具有高度概括性、統(tǒng)領(lǐng)性、指向性的重大創(chuàng)新性論斷，是新時(shí)代黨的治藏方略的重要內(nèi)容，經(jīng)公布后立即受到政界學(xué)界的熱烈響應(yīng)和宗教界的正向回應(yīng)。在全球化日益明顯的現(xiàn)代社會，在我國進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代的新征程上，藏傳佛教面臨的不僅是走中國化道路、完成本土化的問題，更要學(xué)會如何面對時(shí)代化、現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)情況。

　　從宗教的功用來說，時(shí)代化對藏傳佛教找準(zhǔn)時(shí)代定位、更好服務(wù)于社會提出了明確要求。在全球化日益明顯的現(xiàn)代社會，藏傳佛教面臨著如何幫助現(xiàn)代人解決精神危機(jī)的問題。對此，藏傳佛教必須回歸宗教本身，思考自身的終極信仰能否跟得上新時(shí)代？能否回答現(xiàn)代人的精神關(guān)切？針對這個問題，需要藏傳佛教宗教界人士以一種學(xué)習(xí)者、服務(wù)者的姿態(tài)，主動了解時(shí)代文化思潮，體察現(xiàn)代人的精神訴求和信仰需求。從宗教的本義、信仰的本義、人類心靈訴求的本質(zhì)，切實(shí)精進(jìn)學(xué)修、提升宗教造詣，促進(jìn)藏傳佛教順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更好服務(wù)于國家發(fā)展、社會進(jìn)步和人民幸福。

　　從寺廟管理來說，時(shí)代化對加強(qiáng)和創(chuàng)新藏傳佛教寺廟管理模式提供了契機(jī)。在現(xiàn)代市場環(huán)境下，藏傳佛教寺廟資源配置方式日益多樣化，寺廟管理已不再僅僅局限于寺廟內(nèi)部，寺內(nèi)寺外、網(wǎng)上網(wǎng)下都是管理和引導(dǎo)的空間。伴隨著現(xiàn)代社會數(shù)字化、信息化的迭代發(fā)展，藏傳佛教寺廟也在不斷推動宗教文化資源數(shù)字化、建立健全寺廟信息數(shù)據(jù)庫，以此提升寺廟管理效能。而對于虛擬化、非公開化的藏傳佛教活動場所，例如網(wǎng)絡(luò)宗教生活、寺廟之外的信眾群體等，則是國家行政管理部門難以進(jìn)入的空間，其他社會組織介入或許能夠更有效地對其進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)。當(dāng)前一些寺廟已經(jīng)開始嘗試社會化管理，城鄉(xiāng)建設(shè)、治安消防、財(cái)稅監(jiān)管等參與進(jìn)來，寺院管理從單一的封閉性內(nèi)部管理走向了綜合性社會化管理，這是增進(jìn)社會各個層面對藏傳佛教工作了解的有效方法，對探索新時(shí)代新型的藏傳佛教寺廟管理模式起到很好的借鑒作用。

　　從宗教事務(wù)管理來說，時(shí)代化對提高藏傳佛教法治化水平提出了更高要求。全面推進(jìn)依法治國，要求我們以法治思維推動各項(xiàng)工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。法律面前人人平等，不允許有法外之地、法外之人和法外之教。對藏傳佛教僧俗信眾而言，首先都是國家的公民，遵守國家法律是公民基本義務(wù)。對黨和政府而言，就是要樹立法治思維，完善宗教工作法律法規(guī)，不斷提高依法管理宗教事務(wù)的能力水平。堅(jiān)持依法依戒管寺管僧，積極引導(dǎo)僧人愛國愛教、遵紀(jì)守法，不斷提高藏傳佛教工作法治化水平。要始終堅(jiān)持宗教中國化方向，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，堅(jiān)決抵制宗教極端思想滲透。這是在藏傳佛教中國化道路上，時(shí)代化提出的迫切現(xiàn)實(shí)需要，值得我們進(jìn)一步深入探討和實(shí)踐。（中國西藏網(wǎng) 文/易文文）